Салаватская епархия

Приуралье до епархии: Стерлитамак, Мелеуз и Табынская святыня

Город на реке Ашкадар вырос из Стерлитамакской соляной пристани, основанной в 1766 году, и уже в 1781 году стал уездным городом Оренбургской губернии. Главным храмом дореволюционного Стерлитамака был собор в честь Казанской иконы Божией Матери: деревянная церковь на этом месте строилась в 1789–1806 годах, а в середине XIX века по проекту губернского архитектора Я. И. Алфеева был возведён каменный храм, законченный к 1850 году и в 1878 году получивший статус собора. Он стоял у самой реки и был самым большим храмом города — пока в 1929 году с него не сбросили кресты и купола, а в 1937 году не начали разбирать само здание.

Мелеуз, в отличие от Стерлитамака, до революции оставался большим торговым селом на почтовом тракте, а не городом с собором. Первый его храм, Троицкую церковь, местные жители называли попросту «малой церковью» — она была деревянной, построена в 1863 году и окормляла в том числе крещёных чувашей, переселившихся в эти края. При кладбище стояла ещё одна деревянная церковь, Казанско-Богородская. У самого же Кумертау городской истории до революции не было вовсе: город возник уже в советское время вокруг угольных разработок, и его земли до 1917 года числились обычными сельскими волостями.

Самая почитаемая на всём Южном Урале святыня — Табынская икона Божией Матери — явилась, по преданию, у соляных источников на реке Усолке, близ нынешнего села Курорт. Само место явления и возрождённый там женский монастырь сегодня относятся к соседней Уфимской епархии, но крестный ход с иконой веками шёл именно по землям нынешней Салаватской: ещё во времена пугачёвского восстания с образом обходили пол-губернии, а в 1848 году, когда Стерлитамак избавился от холеры, епископ Оренбургский и Уфимский Иоанникий (Образцов) благословил ежегодно приносить сюда икону — с тех пор и до революции она на девятую пятницу по Пасхе на неделю останавливалась в городе, прежде чем идти дальше, в Оренбург, Верхнеуральск и Троицк. В начале XX века крестный ход растягивался на месяцы: с января по февраль икона гостила в Бузулукском уезде Самарской губернии, обходила Стерлитамакский, Златоустовский и Белебеевский уезды и всю Оренбургскую губернию, а на Великий пост возвращалась в родное село Табынское.

Эннатская обитель: от помещичьего пожертвования до 300 насельниц

Крупнейшим дореволюционным монастырём на этой земле была женская община, а затем обитель Покрова Пресвятой Богородицы близ села Дедова — Эннатский монастырь. Основали её в 1892 году местные помещики Эннатские: титулярный советник Пётр Васильевич с женой Елизаветой Лукьяновной и Дмитрий Васильевич (1840–1886) с супругой Софьей Владимировной, урождённой Россинской (1849–1899). 30 сентября 1893 года сам император Александр III утвердил определение Синода об открытии общины — причём Синод особо отметил, что видит в этом деле пользу «в религиозно-нравственном отношении для окружающего эту местность инородческого населения». Первый деревянный храм общины, освящённый во имя святителя Николая, 29 июня 1894 года освятил епископ Уфимский и Мензелинский Дионисий (Хитров).

21 июля 1898 года община была обращена в монастырь, а на средства, завещанные Софьей Эннатской, в 1904–1912 годах в обители возвели пятиглавый кирпичный Покровский собор — современник писал о нём: «внушительные, несколько тяжеловесные формы храма как бы вырастают из земной тверди... фасады декорированы в духе русского стиля, в завершениях чувствуются византийские влияния». К началу XX века в монастыре жили около 300 насельниц, в том числе полсотни монахинь; обитель славилась пекарнями и швейными мастерскими, а в Первую мировую войну сёстры вязали для солдат рукавицы и открыли приют для «солдатских детей» на 25 человек и особый приют имени великой княгини Елисаветы Феодоровны — для «инородческих девочек» на 15 мест.

Во второй половине 1890-х годов в обитель поступила вдова Евдокия Яковлевна Суханова, родившаяся 1 марта 1820 года в селе Сенцовка Оренбургской губернии. Постриженная в мантию с именем Евникия, а в 1919 году — в великую схиму с именем Зосима (постриг совершил епископ Андрей (Ухтомский)), она ископала в двух километрах к северу от монастыря источник, у которого больные получали исцеление, — позже здесь устроили скит с часовней во имя Святой Троицы.

Годы гонений

Как и повсюду в стране, после 1917 года церковная жизнь этой земли стала разоряться. В декабрьском отчёте 1917 года писали, что монастырское хозяйство Эннатской обители «переживает тяжёлое состояние: хутор разграблен, имущество описано земской управой». В 1920 году монастырь превратили в трудовую коммуну, а в июне 1922 года Башкирский НКВД докладывал: «на территории Башкирской АССР монастырей нет, за исключением бывшего Эннатского». Окончательно обитель закрыли в 1923 (по другим данным — в 1929) году, сестёр разогнали. Одна из них, эконом монахиня Иувеналия (Шевченко), уехала в родное село Ильинка Оренбургской области — но и там её настигли: 22 января 1931 года её арестовали, а 5 апреля того же года расстреляли в оренбургском «Домзаке».

Старица Зосима после разорения обители была вынуждена скитаться по сёлам — Старой Михайловке, Богородскому, Петропавловке, затем жила в благочестивой семье в Новоархангеловке, — и скончалась в ночь на 1 марта 1935 года в родном селе Сенцовка — в день своего 115-летия — где и была похоронена на сельском кладбище. Её могила почиталась верующими десятилетиями; мощи были обретены 14 декабря 2003 года, перевезены в Богородице-Казанский храм Мелеуза, а позднее возвращены в возрождённую Покровскую обитель. 11 июня 2006 года в Марфо-Мариинском монастыре села Ира архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон (Васюков) прославил преподобную Зосиму Эннатскую в лике местночтимых святых.

Тяжелее всего пришлось самой Табынской иконе: в конце Гражданской войны, по благословению уфимского епископа Андрея (Ухтомского), чудотворный образ был вывезен в Китай вместе с отступавшей армией — и в 1948 году его след потерялся; поиски иконы ведутся до сих пор. Сам крестный ход с её списком по башкирской земле удалось возродить лишь в 1992 году. Во время Великой Отечественной войны монастырские постройки Эннатской обители занимал детский дом, деревянные корпуса были разобраны и перевезены в сёла Фёдоровка и Дедово, а до 1952 года в уцелевших зданиях размещались склад, колония и школа трактористов; в 1971–1976 годах на территории вырос пионерлагерь «Ашкадар». К концу советской эпохи от монастыря оставался лишь остов Покровского собора, без пятиглавия и кровли.

Рождение Салаватской епархии

Решением Священного Синода от 27–28 декабря 2011 года (журнал № 151) из состава Уфимской и Стерлитамакской епархии были выделены сразу две новые кафедры — Салаватская и Нефтекамская, а вместе с Уфимской они составили новообразованную Башкортостанскую митрополию. Синод определил, что правящий архиерей новой епархии будет носить титул «Салаватский и Кумертауский»; до его назначения епархией временно управлял глава митрополии архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон (Васюков).

16 марта 2012 года на кафедру был назначен викарный епископ Бирский Николай (Субботин) — и с того дня он остаётся единственным правящим архиереем Салаватской епархии. Родился будущий владыка 24 июня 1973 года в Бугульме, в 1990 году был рукоположен в диакона епископом Казанским Анастасием, а год спустя перешёл в клир Уфимской епархии, где нёс протодиаконское служение при архиепископе Никоне до 2004 года. За эти годы он окончил Московскую духовную семинарию (1991–1994) и заочно — Киевскую духовную академию, защитив в 2005 году кандидатскую диссертацию о православном учении про смысл и цель жизни. В 2004 году архиепископ Никон рукоположил его во пресвитера, а 22 декабря 2006 года постриг в монашество с именем Николай; несколько лет отец Николай нёс послушание в Киевской митрополии, прежде чем в 2009 году вернуться в Уфу настоятелем Казанского храма и секретарём епархиального управления. 27 июля 2011 года Синод избрал его викарным епископом Бирским, 26 сентября того же года состоялось наречение, а 27 сентября в московском храме святителя Мартина Исповедника Патриарх Кирилл возглавил его архиерейскую хиротонию.

Правящему архиерею Синод постановил иметь титул «Салаватский и Кумертауский»
— из определения Священного Синода, 27–28 декабря 2011 года

Успенский кафедральный собор

Нынешний кафедральный собор строился в Салавате с 1990 по 2002 год как приходской храм во имя благоверного князя Димитрия Донского: по данным Большой российской энциклопедии, архитектором здания был В. Г. Семёнов, а землеотвод и руководство городской застройкой курировал главный архитектор Салавата Н. П. Зыкин. 19 августа 1994 года будущий архиепископ Никон, тогда ещё епископ Уфимский и Стерлитамакский, заложил и освятил первый камень в его основание, а 29 ноября 2002 года храм был открыт для богослужений; рядом с ним выросли два симметричных здания с трапезной, гостиницей, библиотекой и воскресной школой.

Когда в 2012 году образовалась Салаватская епархия, храм получил статус кафедрального собора, а с 2013 года, по указу Патриарха, был переосвящён в честь Успения Пресвятой Богородицы — прежний Димитриевский престол перенесли в нижний, цокольный храм. В 2015–2017 годах в соборе расписали стены верхнего придела, а 2 сентября 2018 года глава Башкортостанской митрополии митрополит Никон совершил его великое освящение. Годом раньше, в апреле 2015-го, на территории собора появился ещё один памятный знак: хачкар — армянский поклонный крест из розового туфа в память о жертвах геноцида армянского народа, который освятил сам епископ Николай в присутствии клирика Армянской Апостольской Церкви.

Сегодня в Успенском соборе хранится редкое по богатству собрание святынь: крест-голгофа с частицей Животворящего Креста Господня, дар митрополита Никона, а также рака с частицами мощей святого Иоанна Предтечи, апостола и евангелиста Матфея, святителя Николая Чудотворца, святителя Димитрия Ростовского, преподобного Серафима Саровского, великомученика Пантелеимона и ещё доброго десятка святых, почитаемых во всём христианском мире.

Монастыри сегодня: Эннатская обитель, Ира, Скворчиха

По ходатайству архиепископа Никона решением Синода от 19 июля 2000 года Эннатская обитель была возрождена — уже как мужской монастырь. Первым наместником стал архимандрит Симеон (Кувайцев, † 2016), похороненный на монастырском кладбище, а с 1 января 2005 года обитель возглавляет игумен (ныне архимандрит) Николай (Чернышов). 25 сентября 2012 года епископ Николай (Субботин) освятил восстановленный Покровский собор, где в 2013 году устроили придел в честь Собора Уфимских святых, а в 2017-м — придел во имя самой преподобной Зосимы; к 2019 году в монастыре жили 15 насельников. Рядом с обителью возрождается и Свято-Троицкий скит на месте источника, ископанного старицей Зосимой.

Первым наместником возрождённой обители в 2000 году стал архимандрит Симеон (Кувайцев) — он управлял монастырём вплоть до своей кончины в июне 2016 года и был похоронен на монастырском кладбище, рядом с могилами сестёр прежней, дореволюционной общины.

В селе Ира близ Кумертау в 2001 году возникла Марфо-Мариинская обитель милосердия — по образцу московской Марфо-Мариинской обители, для стариков, бездомных и детей; в 2006 году она получила статус женского монастыря, а в том же 2001 году архиепископ Никон освятил восстановленный в её стенах Свято-Софийский храм. Сегодня обитель возглавляет игумения Серафима (Белоусова), при монастыре действуют благотворительная трапезная и пункт ночлега для бездомных.

Третья обитель — женский монастырь в деревне Скворчиха Ишимбайского района, освящённый в честь местночтимой блаженной Варвары Скворчихинской. Храм здесь строили с марта 2012 года, роспись завершили в 2016-м, а 11 марта 2020 года общине присвоили монашеский статус.

По территории епархии и сегодня ежегодно проходит крестный ход с чтимым списком Табынской иконы — традиция, возрождённая в 1992 году и получившая в 2012 году статус митрополичьего: за шесть-семь дней ход проходит около 141 километра через Верхоторское, Скворчиху, Ишимбай и Тимашевку к Красноусольскому. В 2020 году в епархии впервые провели ещё и автомобильный, и воздушный крестные ходы.

Правящий архиерей сегодня

Епископ Николай (Субботин) возглавляет епархию уже пятнадцатый год — дольше, чем существуют сами её границы в нынешнем виде. Его служение — это прежде всего постоянные поездки по небольшим приходам огромной сельской епархии: в разные недели года владыка служит то в городском Успенском соборе, то в скромной сельской часовне, как, например, в честь праведного Симеона Верхотурского в селе Купоярово, то в удалённом храме иконы «Хлебенная» в селе Покровка — везде, где есть хотя бы небольшая община верующих.

Епархия сегодня

По данным на 2020 год, в епархии числилось 118 приходов, три монастыря и духовенство в 53 священника и 6 диаконов. 24 августа 2023 года решением Синода (журнал № 53) Кармаскалинский, Кушнаренковский и Чишминский районы были переданы из Салаватской епархии в Уфимскую — территория епархии с тех пор сократилась до двенадцати районов и городов Салават и Кумертау. Сегодня епархия объединяет восемь благочиний: Аургазинское, Бижбулякское, Ишимбайское, Кумертауское, Мелеузовское, Монастырское, Раевское и особое благочиние тюремных храмов.